乱世英雄古来多 矛盾仙子谁见了

一周的速阅不缀，算终于算是读完了黄易的《大唐双龙传》。

四百万字的煌煌巨作，不知是否已是武侠中的魁首，至少我所知者，唯有还珠楼主的蜀山系列或可相近——然那仍是“系列”，非是单作。

浩瀚的篇帙，奠定了巨大的容量，加上隋唐的烽烟、江湖的波浪、政治的争斗、儿女的柔情，经典元素交互融合，也难怪《双龙传》能有今日的名气。

然而，真正读完之后，涌上心头的，却是惋惜：黄易的笔力，终究输给了他的野心。

突不破的《寻秦记》

读《双龙传》，总摆脱不了《寻秦记》的既视感。梗是老梗，人是旧人。

曾见人说，无论《寻秦》还是《双龙》，总是摆脱不了大量的“青楼”故事，除去宫廷、居所，大量的故事冲突都在青楼里展开。没了青楼，整个故事都没有办法铺展、推进。

这其实正反应了黄易在创作手段上的局限：虽然相较于《寻秦》，《双龙》偶涉香艳，不沾情色，已然非常“干净”，但是在整体叙事构成上，仍然全盘复制了《寻秦》的“元件”，罕有突破。

故事的重要情节，归结下来不外乎：军事上的死守或奇袭、败仗突围、突围逃生；城市中理念辩论、比武争斗、施计破计；勾心斗角中找内奸、辨真伪、遭背叛，不一而足。此类相似，非只“大脉络”上相似，在“具体刻画”上，也一脉相承。比如“误中副车”这一桥段，就如出一辙，而且在《双龙传》里反复使用，不胜其烦。面对想杀的人，能杀时不想杀了，事后又遭反叛，没完没了的妇人之仁；敌与友的数度变化，对头变朋友，朋友又反目的段子，也是屡用不止。

人物刻画上，寇仲和徐子陵，几乎就是项少龙的一拆为二，寇仲承其豪迈气概，子陵继其洞察天机后的淡泊。女性的塑造，一如男人YY的模式，才女、妖女、伎女、政治女的模型，国色天色，谁见谁心动的外貌，心思细密，智计不穷的思维，主动投怀，屡屡反复的态度——《双龙传》中的女子，若非《寻秦》中某人的翻版，就是微调，未见突破。

而在男女之情上，《双龙传》虽然“干净”了许多，但却“单调”了无数辈。重点的几段情感，几乎尽是“一见钟情”的模式。唯独寇仲与宋玉致的多些波折，也是在“一见钟情”的基础上，把“一见”的时间线稍拉长一点，再加入些“利益考量”的因素而已。相较之下，《寻秦记》里，项少龙的几段情感，起因各有不同，走向多具特色，结果不尽相同，实在比《双龙传》要丰富许多，精采许多——真不懂黄易为何不干脆照搬几个过来。

总而言之，《双龙传》像是个“加料版”的《寻秦记》，而且这个“加料”，多是量上的增加，少有质上的突破，甚是可惜。

论不平的师妃暄

初见师妃暄，心怀天下，力寻明主，感觉又同见纪嫣然。

与子陵有意区隔，谨守规矩，且多以情感影响子陵的政治选择，又感觉尚不及婠婠可爱。

待到巴蜀二次出山，对寇、徐翻脸无情，步步紧逼，恨不得一掌毙下，方解其恨。

目的达到后，又对子陵温情款款，诉倾心曲，直看得目瞠口呆，摇头连连。

直到长安的最后时光，我却已心态平抚，全然理解——非是理解书里的师妃暄，而是黄易试图塑造的“师仙子”。

心怀天下，忧国忧国，倾城国香，仙姿卓越，武术通玄，心智高超，重视大局，勇于牺牲；超凡脱俗之外，仍有娇娆的小女儿姿态，仍有情丝百结，浓烈的精神恋爱后，最终仍守修行，还促成爱侣的另一段幸福——这些元素，本该塑造出武侠世界的经典“神仙姐姐”，却为何终究惹得聚讼纷纷，贬多赞少？

究其原因，仍在黄易的思路和笔力之上。受历史事实所束，注定天下要归于李唐。然而，在把故事往这个结局推进的时候，诸多关键点过于生硬，作者的意图超越了人物本身的行为动力，最终使人物的行为选择不合情、不合理，却又终于发生，于是也就反过来影响了人物形象的塑造。

更为严重的是，书中原本为证明师妃暄的选择“合理”，反复进行了解说，然而，这些解说却不能通过逻辑验证：师妃暄欲使寇仲放弃争天下，原有许多机会可以劝解，也有许多温和的手段可以使用，结果有时间时不去做，有余地时不选择，最后生硬挤兑；李得巴蜀，便成天下二分的格局，为了李得天下，师便要与寇为敌，然而，若巴蜀归寇，则统一将至，又何须有两分的浴血；后来，为了化解这个矛盾，又大篇幅地写为何应当北统南，而非南统北，可解释仍然牵强，若说西北屏障，若李降寇，则城防具在，防御不减，治国能力，寇虚怀若谷，能用人、能纳言，若李降，天策诸才亦可发挥作用，若说民族融和，寇与东西突厥、吐谷浑、高句丽多族高手皆成莫逆，足见民族关系不会紧张；若说发展，李产阀勾心斗角，一滩污泥中一颗珍珠，少帅国上下齐心，万民用命，才得其所，兵得其向，政治远比长安清明；若说后继人才，按小说，贞观后，婠婠的弟子“明空”就要开始登上舞台，按历史，李世民征高句丽，李治终于平灭之，也未符合师妃暄所寄望的长治久安。再加上以自己迫子陵，以梵清慧动宋缺，更显对情感的利用，颇令人不齿。综合考量，不得不认为师妃暄后来的选择，是为了证明自己一开始选择的正确，而不顾其他、不择手段。

然而，寇仲终于放弃天下后，书里不断写他的轻松，他的愉悦，写子陵的开心，写寇与徐对师的赞扬，写徐的情丝不悔——说白了，黄易已经用“上帝视角”，来写师妃暄选择的“正确”了。

事实上的矛盾，和不断强调的“正确”，对比之下，显然黄易并不想塑造出我们读到的“师妃暄”，但受思想与笔力所限，未能如愿，故事逻辑的“说服力”不够，最终使九天仙子落入凡尘，人物形象终于走偏。

在写到李寇联军拒突厥的时候，我不断地想，如果将这段故事提前，在李、寇双方不断争夺时，北虏入边，寇以苍生为念，引兵北拒，或因此更觉统一的重要而主动联合，或因虽胜而元气大伤不得不降，甚至李、寇双方为证明谁更有能力治理天下而斗智斗勇，以“不杀人”为前提类似军演的区域攻防，攻防器械、阵形生克、骏马飞鹰、侦察误导，双方力尽其智，务求胜利，而师妃暄从中调停，多方化解，而不是蛮横近乎无赖地逼迫，再点缀上黄易爱用的玄理清谈，整体叙事才对得其原本宏大的格局，各方的选择也趋于合理而不是作者的强硬命令，非但师妃暄的塑造能趋于作者原本的意图，整部小说的格调也将大为提升。可惜，可惜。

武侠恣意，历史厚重，二者的冲突，在黄易手中没能调和一致，最终影响了师妃暄这个在“武侠的世界”中，为“历史走向”而努力的仙子。

黄易借书中人言，争夺天下，于寇种，更像是人生中的游戏。——可惜，这种“游戏”，实在是黄易硬生生加上去的，最终使小说的厚重感减轻，浪费了宏大的格局，错过了历史的波澜壮阔，而别扭地产生了出了“作者游戏感”，真是可惜。这也许就是黄易与金庸的差距，生硬与自然的不同吧。

——甲午六月廿三
于鸢城虞河畔