今天开始读李醒尘了《西方美学史教程》。
读了一上午，却也只读了半章，不过也有一点点感想，所以先零星写一下。
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《破门而入》是美学的"通俗读物"，《美学十五讲》是美学的"通识读物"，《西方美学史》虽不能算是严格意义的美学专业著作，但作为哲学系的教材，已经可以称上是美学领域内的著作了。
所以，翻开书就能感觉到，此书的严瑾与严肃大不同于已读过的两书。此书以时间为脉，以横切为阐述面，将时间与事件交织而成书，与西方的史学著作呼吸一体，在体裁上就展现了本书的定位。
比如，《破门而入》的绪论讲的是大学生当努力启迪智慧，《美学十五讲》则没有绪论，直接展现了"美从何处寻"这第一个美学方面，而《西方美学史》教 程，则以相当正统的格式，由"什么是西方美学史"、"为什么学西方美学史"、"怎么学西方美学史"三大方面构成了全书的绪论。管中窥豹，想可知全书的体例 与风格如何了。
另外，我们很容易看到，本书早先的学术著作有很相似的一点，就是引文相当一部分取自马克思、恩格思的著作，并将其作为首要的理论标准，同时在介绍讨论 各家学说之时，总将其纳入唯心主义与唯物主义的二分世界。这些当然是昔日学术政治化的遗风。翻检校记版次，方知此书正是成书于十年之前，此次虽小有修改， 其体未变，故此种种所以出现，并不难以理解。
或许是见太多了将马克思主义、唯物唯心二分的文章，在内心里对涉及此的文字，从直觉上就产生了一种抵触。不过对于此书，虽说一开始心中同样升起这种念 头，不过还是很快地提醒自己要注意，因为历史的痕迹不能苛刻，而这本书里面的知识价值是不言而喻的，认真思索，仔细分辨，必能有所得，万不可因情绪而废学 也。
的确，如果刨去一些历史遗迹外，这本书对于西方美学史的阐述，是详细而颇深刻、全面而成体系的。比如同样是介绍古希腊的哲学，《破门而入》基本上只涉 及了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德四家，《美学十五讲》在讲《大希庇阿斯篇》时稍稍提及了古希腊的智者群体，但介绍只在概念领域。而《西方美 学史教程》则提到了赫拉克利特、德谟克利特以及智者派的美学思想。它是"准专著"，亦是"专门史"，这种定位的性质，决定了此书独特的风格，也决定了此书 的本身的性质。
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只是刚刚开始读，第一章才刚读完一半，进度相对于《破门而入》与《美学十五讲》，实是慢了许多。以后的日子，继续品读，希望能进一步加深对美学世界的了解，也能做到像易中天说的那样，学着去启迪智慧。
——丙戌九月三十
于悼芹轩
文章评论
我在看朱光潜的美学卷一。